وَخِبَاءُ زَيْنَبَ « 1 » . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « آلْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ ؟ » ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ . حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْراً مِنْ شَوَّالٍ « 2 » . قَالَ يَحْيَى « 3 » ، قَالَ زِيَادٌ : وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ لِعُكُوفٍ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ . فَأَقَامَ يَوْماً ، أَوْ يَوْمَيْنِ . ثُمَّ مَرِضَ . فَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ . أَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَكِفَ مَا بَقِيَ مِنَ الْعَشْرِ ، إِذَا صَحَّ ، أَمْ لَا يَجِبُ ذلِكَ عَلَيْهِ ، وَفِي أَيِّ شَهْرٍ يَعْتَكِفُ ، إِنْ وَجَبَ ذلِكَ عَلَيْهِ ؟ فَقَالَ مَالِكٌ : يَقْضِي مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ عُكُوفٍ « 4 » . إِذَا صَحَّ ، فِي رَمَضَانَ ، أَوْ غَيْرِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الْعُكُوفَ فِي رَمَضَانَ . ثُمَّ رَجَعَ فَلَمْ [ ف : 104 ] يَعْتَكِفْ . حَتَّى إِذَا ذَهَبَ رَمَضَانُ ، اعْتَكَفَ عَشْراً مِنْ شَوَّالٍ « 5 » .

--> الاعتكاف : 7 أ ( 1 ) كرر الناسخ جملة « فلما رآها » إلى قوله : « وزينب » ، وهذا سهو قلم . وفي ق « فقيل له هذا خباء عائشة ، وحفصة ، وزينب » . ( 2 ) وبهامش ق « خرج البخاري حديث ابن شهاب عن عمرة أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أراد أن يعتكف من طريق مالك كالذي روى في هذا الكتاب ، وخرجه عن غير طريق مالك مسندا عن عمرة ، عن عائشة . وخرجه مسلم مسندا عن عمرة عن عائشة » . « آلبرَّ تقولون بهن » أي : أتظنون بهن البر ، الزرقاني 2 : 281 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 876 في الصيام ؛ والبخاري ، 2034 في الاعتكاف عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، كلهم عن مالك به . ( 3 ) بهامش الأصل « سقط هذا عند محمد بن وضاح في رواية ابن سهل . وثبت لجميعهم » . ( 4 ) في ق « عكوفة » . ( 5 ) رسم الناسخ في الأصل على « قال يحيى » علامة « ع » ثم كتب على شوال علامة ع و « إلى » توضيحا لما سقط عند ابن وضاح في رواية ابن سهل . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 877 في الصيام ، عن مالك به .